第 02 章 · 1543—1641
十字架、火枪与王国
接触使日本更可观察，也使它对相互竞争的计划更有用。
葡萄牙商人于1543年抵达日本，方济各·沙勿略随后在1549年来到这里。火器、基督教传教、海上贸易与内战，把欧洲观察者同日本统治者及港口连接起来。由此形成的档案比 Cipangu 时期丰富，却并不中立；它由试图出售商品、促人皈依、施行统治或争取同盟的人共同制造。
史料组6 件史料 · 1580–1627
方法说明现存印刷记录主要由欧洲报告构成。本章仍把一支日本制造的火枪和一件屏风纳入史料组，以显示器物与图像的流动都经过相遇双方的选择。
证据序列
相遇如何变成一套计划
依次向下阅读 4 件留存史料；论述从一种框架推进到下一种时，图像也随之变化。
01 / 火枪
外来机械变成日本器物
火绳枪技术随葡萄牙贸易传入，并迅速被日本工匠仿制。这支与大名堀尾吉晴相关的火枪，见证了外来机械如何在这一时期成为本土战争与精英物质文化的一部分。
细读它不是一支原样保存下来的葡萄牙枪械。它长期在本土使用，并由日本人持有，这使“采用”呈现为选择、制造与使用，而非被动接受。
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02 / 使节
使节成为证据
九州基督教大名派出的四名少年使节于1584年抵达欧洲，并在1585年到达罗马。一张奥格斯堡单页印刷品把他们的到来作为来自日本的新闻加以报道，也作为耶稣会传教已经赢得贵族盟友的证据。
细读轮状皱领、合体的紧身上衣、王冠和处于中央位置的耶稣会士，使使团通过欧洲宫廷与天主教符号变得可读。这幅印刷品在报道相遇的同时，也排演了它所偏好的意义。
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03 / 王国
传教网络重绘列岛
路易斯·特谢拉的地图最初由亚伯拉罕·奥特里乌斯于1595年刊行，这里展示的是1602年版本。它让欧洲地图集读者看到一幅独立成图、遍布国名、城镇与路线的日本。
细读密集地名制造出掌握全局的印象，但变形的列岛和被画成岛屿的朝鲜半岛暴露出这套地理知识的拼合性质。日本信息经葡萄牙与耶稣会网络流通，最终进入欧洲地图集的框架。
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04 / 殉教
皈依转化为迫害
1597年，二十六名基督徒在长崎附近被处决。此后，欧洲天主教印刷文化把这起事件塑造成持久的圣徒叙事。萨德勒较晚创作的版画紧随教宗乌尔班八世为其中二十三名方济各会相关殉教者宣福（列入真福品）之后问世。
细读光环、天使、对称排列的十字架与题写姓名，把一次处决重新组织成信仰图解。日本不再只是一片等待皈依的土地，也被描绘成一个制造殉教者的王国。
打开史料记录反向解读
接触并未制造单一凝视
这批档案不能简单划分为主动的欧洲人与被动的日本人。武器在本土被重新制造，使节团追求日本方面的政治目标，港口屏风则把来访欧洲人变成供日本赞助者观看的奇观。每条史料都记录了一场由不平等却多元的议程塑造的相遇。
- 01日本统治者可以采用火器，同时规管带来火器的商人与传教士。
- 02欧洲印刷品把外交访客改写成基督教进展的证明，即使使节团也在寻求贸易与同盟。
- 031639至1641年的限制把对外接触收束到获准渠道，却没有让日本从彼此连接的历史中消失。
证据目录